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汪佩真姊妹的见证

Tue, 21 Aug 2007 09:09:51 GMT

汪佩真姊妹的见证
摘自中国基督教网中国教会网中国基督徒网浪子 2005-03-02 22:53
http://www.voc.cn:81/cgi-bin/bbs/ccb/index.cgi
汪佩真姊妹自述:归主的见证

当日基督治好了那些瞎子、瘸子，他们一得着痊愈，就立刻出去传扬基督的美德，见证基督的大能，也不以自己的才识浅陋、言语粗俗为耻，因为他们深受主恩，就很自然地大声赞美主，无所顾忌了。这是我的经历。我的口还不能将主恩典说尽呢！但是感谢主！他已经鉴察我的心了。

我的亲族都是尊儒、礼佛的，母亲更是热心。但对于基督教会的真理，乃是不明白的，更不愿意去听，所以非常反对。我自己也是一个”故步自封”的人，从来就没有一个求道的心。但由于三年前，无意中认识了甘女士。她竭力的劝我入学校求学，我就要求母亲，并且陈明须入弘道女校（该校系教会所建立的），母亲对我说：”读书是可以的，但千万不可轻信耶稣教。“我欣然回答说：”决不信教！“并且还窃笑母亲这样是多虑的。
进了学校以后，我就一心只想追求学问，从来没有考察真理。每礼拜天所听的真道，也不能动我这如同顽石的心。有时候，有人向我谈道。我就口是心非的应对一番。噢！那时正深陷在罪中，一点不自觉阿！
有一天，石美玉医生来主领礼拜。她所讲的话句句都打入我的心坎，深觉得非承认救主，不能除罪。但又怕亲长拦阻，恰好那时父亲正在宰治台州，母亲也同去了，我就受浸进入了教会。等到假期回家，还是不敢禀明。有一天正在祭祖，母亲看见我不肯跪拜，就对我说：”你准是信教了。“我回答说：”是的。“母亲就很不高兴，以后就常常责备我，也告诉了父亲，父亲为此更是动气，说不应该让我进学堂，从此就辍学家居了。
这时候，我虽然已经承认救主，但还没有接受他作生命。因为那个旧我，还没有与主同死阿！我的心意原是想渐渐的感化家人，岂知一年多都毫无功效。这是什么缘故，我当时还不明白呢？有一次，我蒙了余慈渡姊妹的讲道。我才明白，就将自己的身心完全地献给主，竭力寻求主面，心中常是充满喜乐、平安，但是逼迫也跟着来了。后来，因为我父将我许字暨城徐君。我母亲怕我习守教仪，招人非笑，所以屡次叫我离开，常是显出懮愁的样子。我知道她是深爱我才这样的，我又不能安慰她，只有呼求天父开恩怜悯了。（这时我仍是不敢在人前公然祷告，常是在夜半人都睡静的时候叩求天父）。

去年冬初的时候，忽然感觉主对我说：”你当以祈祷传道为你毕生的事工。当效亚伯拉罕，离开本地、亲族，往我所指示的地方去。“我一听见这个声音，就很害怕。我想听从主，就是违背父母；若听从父母，就是辜负主恩；心中天天交战，总也不敢告诉别人。过了一些日子，又听见主说：”爱父母过于爱我的……不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒“（太10:37~38）我就禀明母亲说：”我要到神学院，预备为主作工。“但母亲不答应。又过了几天，主又说：”保罗蒙召时，并没有同一个属血气的商量，他也没有违背天上的异象。“（参加1:16；徒26:19）。这时候我父正在宰治嘉兴，我也住在署中。若是不告而走，怎能出门，何况我又不识路呢。但里面好像有声音说：”一切的事都有我的安排，你只要听命，我必引导你。“我就写了一封信留给父母，陈述我如何被主呼召，以及为何不告而走的原因。就单身到杭州去恳求一位西教士人，送我进神学院。但是我一到杭州，家人也追踪来了，说父母为我几乎病狂。那样，我只好回家去，父母一看见我，很是难受，似乎以为我是疯了。我就仔细述说天父呼召我的事，但是他们总不应许。我只好来到主的面前，禁食祈求天父开恩感动他们。将近两天，父母以为我绝食求死，就叹息说：”你去吧！不然你必要死了。“于是我就到你们这里来了，有半年的工夫。主不但借着别人来教导我、帮助我，更是亲自造就我，主的恩典真是充满了我。我常感觉我与罪相争，还没有到那流血的地步，更当勉力向前阿！

诸位读者，我有一个请求，请你们为我的家人代祷。但愿他们早日得主的救恩，也同我一路高声颂赞天父！同唱哈利路亚！
十一月二十日渊如记
《灵光报》

二、我认识基督耶稣的一点经历
汪佩真姊妹

我成为基督徒将近三十年，对于基督耶稣的认识，一方面可以说是随着年日逐渐增加，另一方面因他的伟大奇妙，所以对于他的认识，总觉得是太少太淡。可是就这一点的认识，在我过去的人生中，已经叫我享用不尽了，所以我乐意在这里述说一点。

他是救主
在我童年的时候，曾听人说到基督耶稣，直到成人也常听见这个名字，可是并没有去注意。因为这时我处在安适的环境中，满怀着世界的奢望、理想的人生；对于任何的宗教都不感兴趣，也不觉得需要。但是，偶然看见棺木，或是经过坟墓，就不禁的自问说，不知何时（也许是遇到意外）我就要被人放进这里面去，我就这样完结了吗？死就了了吗？如果不了的话，那么到哪里去呢？我不能答，我也不敢想，就转念安慰自己说，何必去管这些空洞的事。但到了患病时，这类问题更是常来。记得有一次航海遭遇大风，当在极度危险的时候，我里面似有一种仰望人力之上的能力来救助，这能力究竟从哪里来，具有这能力的是谁呢？我真是莫明其妙。等到事情过去了，不久也就忘记了。

有一天，被同学邀请去听一位女医师讲道，我觉得有点奇怪，因为平日我都认为只有牧师讲道，所以应邀去听。她那次是讲“基督耶稣要再来”。许多的话我在当时也不了解，但内在的深处又在问自己说，若基督耶稣真的要再来，真像她所说的要来审判全世界，那时我在他的面前，要受怎样的裁判呢？这时，我立刻感觉到自己是个罪人。原来我好像一个顽童，与众顽童嬉戏在黑暗污泥的庭院中，忽然地被放在一间灯火通明的屋子里，站在一座很大的镜前，看见自己满脸满身都染污秽。那时，我感觉到自己的罪，也感觉到需要救主，需要基督耶稣作我的救主。他为着罪人钉十字架，他的复活，前曾像听故事似的从耳中经过；这时竟成了我的福音，成了拯救我的福音。那时，我虽还不会祷告，可是里面就很自然地有了向神祷告的意念，这么一来，里面就得着了赦罪的平安，人生归宿的问题，就这样解决了。他是救主，是我经历过的救主！

他是生命

在许多的同学中，虽有些基督徒，但大多数的都是非基督徒，她们认为作基督徒就是迷信宗教、思想落伍、跟不上时代的人。我很怕被她们讥笑，又加上先父母那时也武断地厌恶基督徒。我里面虽然已经接受基督耶稣作救生，但外面在人前尚未有任何的表现。

有一天，我听见说：“人心里相信，还须加上口里承认才能得救；愿意承认主耶稣的，需起来表示。“这时，我里面好像有声音说：”你已经信了主耶稣，快起来承认罢！”但我怕如果起立，就要引起许多视线集中到我身上，我害羞，我是胆小的人，我实在没有勇气起立表示；但是里面一直催促着。这时，又好像另有一个世界放在我的面前，似乎我一起立，就要站到那个世界里去。我要那个世界，我愿意放下这个世界，这愿意一来，我里面像加上了一种莫名其妙的力量，叫我不顾一切地站起来。立时我里面像一块大石头落下去了，有说不出来的喜乐，也不住的流泪，真是无法形容的奇妙滋味。从此逐渐认识基督耶稣不只作我的救主，他是那么实在的住在我里面作我的生命。
从我接受基督作我救主以后，对于罪常有以前所未曾有的感觉。例如说话不诚实，以前若只要于人无损，就不算罪，现在就不一样了，立刻就有自责。急燥对人，在以前总是怪对方惹我，现在里面定自己的罪，感觉罪，向主承认。认了罪又再犯，犯了罪又再认，在这些软弱失败的过程中，他照亮了我的眼睛，叫我认识是他活在我的里面，我无须再挣扎，让他的生命从我活出来就好了。

这是何等奇妙的事实。荣耀的神，要我们软弱的人身上活出他的生命，原来认识我的同学，大部份都羡慕我的环境，因我有着慈爱的双亲，和睦的弟妹，以及温暧舒适的家庭。岂知我在还没有接受救主以前，我常是不满我的环境，烦闷悲观，就借着看小说、戏剧来解我的无聊；但这些只不过是麻醉剂而已，哪里能除去我内心的痛苦呢？感谢主！自从我认识基督住在我里面，我就满足了、喜乐了。任何地上的享受，都比不上因得着基督而有的喜乐。何等奇妙！我的救主现在成为我的生命！他住在我里面，一直要开喜乐的花。因为他是生命，是我的生命！

他是基督

现在我的生活，都是充满着喜乐的。即使是遇着病苦，我就向他倾诉；若遭逢艰险，就向他求告；他常是显然地医治、安慰、扶持、保护。他在宇宙之上掌权，也在我身上施恩，这是我亲自经历的奇妙事实。

有一天，当我安静默读圣经的时候，他那舍命的爱，满带着能力地来吸引我。这时，我理想的前途、我的父母、我的财物，以及整个的世界，在我眼前似都是减退了颜色。基督是至宝，只有基督远超一切之上，我就不知其所以然的，将自己的所有、所是、所能的一点点完全奉献给他，答应他此后愿意为他受苦、为他蒙羞，甚至为他丧命。他真是基督，是神借着他自己的生命，来在人里面掌权。因此，我才起首感觉人灵魂得救的紧要。

罪人，无论有多大的罪，只要向神悔改，信靠耶稣，就必得救。好人（在神的眼光中，并没有一个是完全人），无论有多好，如果不悔改相信，定规沉沦。这信息，现在我遇见人就向他传讲，几乎要拉着每一个过路的人，向他呼喊：快快信主耶稣，不然，你就要灭亡。先父母看见我如此情形，怕我迷信太深，就禁止我去聚会，也禁止我与基督徒往来。可是基督在我里面掌权的感觉，是越过越加多了。这时我一面更爱我的父母，远胜还没有得救以前，一面又痛着心叫他们难受。因为基督的命令，常是与父母对我的期望相反。我想忠孝不能两全，如果要去为国捐躯，就不能承欢膝下，人在世途上尚且如此，何况我是认识基督的人呢！但当我不顾一切地来听他的命令时，他的权能就彰显出来。不久，先父母也都接受了救恩，平安的渡过余年，在主里睡了。回想他的恩典，他奇妙的作为，他的荣耀权柄，真非我这拙笔所能写得出的。

一、汪佩真姊妹简史

高汪杭荪口述
黎许粤华笔录

关于汪佩真姊妹的身世，及其一生经过，谨承汪佩真姊幼妹所述，略述于后：

（一）汪氏家世

汪佩真姊妹是中国安徽省休宁县人，生于主后一八九九年四月间。汪姊妹的祖父汪公鸿庭，在清朝时官至一品，做过提督、钦差等大臣，也当过湖北省汉阳兵工厂的督办，曾被派往西欧诸国（英、法、德、荷、西班牙等）充任公使，并携带眷属及仆佣同往。汪姊妹的父亲汪楚生先生，是汪公长子，毕业于日本士官学校。回国以后，曾在保定军官学校执教；并任驻日大使馆特派武官。后弃武从文，转入政界，历任浙江一带十余县（杭州、嘉兴、诸暨、临海、温州等）县长。国民革命军兴，复到南京重任军职，官至中将。抗战期间避居沪上，因患高血压而半身不遂，病中接受主，逝世于主后一九四八年春。汪佩真姊妹是汪公长房的长孙女，出生前祖父弄孙心切，生下来虽是女孩，但祖父宠爱一如孙儿，送给她起名为“亦荪”（“佩真”是她蒙恩后所改）。老人家不准家人给她裹脚，并且送她进学校与男孩子们一起受教育。当时上流社会的女子，出门必乘轿子，但祖父要她学射骑，外出必骑马。
汪姊妹的生母仅生养汪姊妹和她的大弟汪云荪弟兄。生母早亡，病故时汪姊妹还很幼小，姊弟二人是由日籍继母泽氏一手抚育的。

（二）汪姊妹少时生活及退婚情形

汪姊妹天赋聪颖，但幼小时并不爱读书；她喜欢装饰，爱看戏并访客出游，过着富家小姐的优逸生活。当时女性都以缠足为美；祖父虽任其天足，要她过男孩子的生活，汪姊妹却常在夜间私下自己缠裹。继母见了加以禁止，她甚为不服，暗忖非其亲生，所以不肯让她“美观”。蒙恩以后她才觉悟，并告诉她的小妹妹高汪杭荪姊妹：“如果我真的缠成了小脚，哪还能够到处奔走传道？”
汪姊妹年少时曾由父亲做主，许配给浙江省诸暨县徐姓富家子弟。徐君学业优秀，品貌也很不错，他毕业于同济大学机械工程系后，又留学德国，是一位卓越的机械工程师。当时国内所制造的机车头，全系他负责监制。后因汪姊妹在基督教设立于杭州弘道女中求学期间信了耶稣，一心献身为主，就对父母表示不愿结婚。毕业于弘道后，男方即将迎娶，女方也已将妆奁和首饰都准备齐全。但汪姊妹不愿履行婚约，曾流泪痛哭，坚决反对，不但未得父亲同意，而且对她严加监视，防她出走。然而，汪姊妹心志非常坚定，夜间乘人不备，潜行到屋前围墙边，先脱下长裙抛出墙外，然后越墙出走，前赴南京入了金陵女子神学院。当时父亲以为她的行为有损汪家颜面，非常气愤，声言一旦见她回来，定要将她置于死地。不得已乃商洽男方同意，由堂妹（即汪姊妹三叔之女）顶替，与徐君结婚，并赠以全部妆奁。因此徐君就成了汪姊妹的堂妹婿。他们婚后夫妇间偶有龃龉，汪姊妹还从中劝解，使他们和好。

（三）母教及汪姊妹对家庭中的影响

汪姊妹的继母泽美代子姊妹，是日本贵族的后裔，为父亲任职驻日大使馆时所娶。继母对汪姊妹及她的同母胞弟云荪弟兄，爱如己出，曾带往日本求学，后因东京大地震而携回上海，继母除督促学业外，还教汪姊妹各种女红，所以汪姊妹亦擅操家事，且是缝纫、编结、车绣和烹饪的高手，可一手自办筵席。汪姊妹离家出走后，主借着她的继母从中劝解，不久父亲气亦渐消，于是汪姊妹也可在假期中返家省亲。
当时（约在主后一九二一年），父亲在杭州任县长，暑假中适逢王载弟兄去杭州讲道，会后汪姊妹邀请王弟兄到她家中去传福音，庶祖母听后先受感动而信了主，汪姊妹的继母不久也信了，并且向着主的心也很绝对：毁掉家中的佛堂及祖宗牌位，除去所有偶像和一切有关迷信的东西，而父亲也不再反对。接着，汪姊妹的四个弟弟和两个妹妹及弟妇（云荪的继室帅小亭），也一个个都悔改相信了，且都有新生的样式。父亲虽然直到抗战期间才信，但当汪姊妹到处传道时，汪老先生曾幽默地发过感慨：“我做了一辈子的官，名气可还没有我女儿大哩！”可见汪姊妹的父亲，早已由反对而渐以女儿为荣了！
汪姊妹最小的妹妹高汪杭荪，比汪姊妹年幼十余岁。杭荪（姊妹）在襁褓中时，曾为佩真姊妹误放在一个将熄而未烬的火炉上；不料火焚全身，仓惶中将她浸入水缸始得熄灭，以致臀部有些灼伤，当时汪姊妹非常恐惧，甚至想引咎自尽。幸而自缢时绳索中断，因此得免一死，感谢主暗中的保守！
汪姊妹非常爱杭荪（姊妹），出外传道，每到一地，必将行踪和生活情形函告杭荪（姊妹），并附寄随地所摄的照片（可惜抗战期间，自各地寄回上海的照片，大部份都因怕日本人来搜查而毁掉了）；为主忙碌中尚设法贴上各地比较珍稀的邮票，供其幼妹收集。而于杭荪（姊妹）的复信中，也可得知家中平安的消息。汪姊妹事继母至孝，而幼妹杭荪对长姊也敬侍若母。继母病逝于主后一九四五年，汪姊妹披麻戴孝，重逾两个已嫁的妹妹，在教会中做了美好的榜样。

（四）事奉主的经过

当家中人住在杭州的时候，汪姊妹假期回家，常携带幼小的杭荪妹妹到麻疯医院、监狱和疯人院等处去传福音；她原很胆小，但靠主既不怕犯人和神经病患者，也有胆量与患有恶疾的人接触。汪姊妹约二十二岁毕业于金陵女子神学院，就开始出外传道。她的行踪大概如下：
抗战前（九一八事件）后由上海启程而往青岛，经烟台，天津，北平，长春，哈尔滨而抵海参崴。旋又南下经锦州，四平街，旅顺，大连，普兰店而到北平、天津。以上是“九一八事件”以后，至抗战开始时的行踪。后来有人告诉汪姊妹，当她奔走各处为主做见证时，曾有两名日本便衣警察奉命一路跟踪监视，调查她的行动，直到她回返关内，他们才放弃追踪。
当汪姊妹在青岛讲道时，各公会及基督教团体中许多弟兄姊妹都前去听道；而且有的还离开他们原来聚会的地方，来参加汪姊妹所领的聚会。因此引起当地的一些牧师及传道者的气愤，齐来向汪姊妹声色俱厉地责问：“你这女传道，是用什么花样来骗取我们的羊群的？”他们想用凶猛的恐吓手段来威胁她，使她无法驻足于青岛，当时汪姊妹一面往后退，一面从容而柔和地对他们说：“不要担懮失去你们的羊，哪里有青草，哪里就有羊群”他们听了，就一个个面红耳赤的退去了。
当汪姊妹赴烟台讲道时，报载有一位年轻貌美的官家小姐出来传教，许多人是怀着好奇心而去，却受感蒙恩而归。当时李常受弟兄，就是这样得救的，那时候虽然有西国姊妹来中国传道，但是中国女子比较保守，都不敢像汪姊妹那样在大庭广众中宣扬神的福音。后来她与家人谈起，自己也不知道何来如此胆量和口才。
抗战开始时，汪姊妹在天津工作，战后自天津出发，经太原，开封，商邱，重庆，万县，成都，桂林，翻山越岭而至越南海防。此后来到香港，再由香港往新加坡，吉隆坡，槟榔屿，泰国南部及其首都曼谷，后来也到沙劳越，北婆（沙巴）等地（以上两处为英国人所控制，抵制外人去传道，将汪姊妹驱逐出境）。世界第二次大战前，由新加坡回到上海。数年前有弟兄（张晤晨）去新加坡及东南亚一带，曾有人告诉他：“此间教会系三十年前一位汪姊妹来撒的种子。”
汪姊妹事奉主的初期，常是单独一人到各处上讲台传扬福音，各地教会和大学都竞相邀请，往往一时南下福州、厦门，一时北上天津、北平。后来蒙主启示，得知女人应该蒙头，不可在会中讲道，她就全心顺服，不再站讲台，只在女性集合的场所讲道，或在姊妹聚会中出面带领。
珍珠港事变后，英、美人士（其中有不少基督徒与传教士）被监禁在上海的集中营。汪姊妹自东南亚返回上海，每隔三周就冒险输送食物及衣物去接济他们。汪姊妹的父亲及两个弟弟都身材高大，不亚于西国人；汪姊妹曾将他们剩余的衣服整箱整箱地载往集中营，皮裘也毫不吝惜地送给那些年老体衰的西国弟兄御寒。当时她一方面也仍在南京、青岛及烟台诸地来往，供应教会属灵的需要。
有一次她去烟台，见弟兄姊妹们正在痛哭流涕，为李常受弟兄祷告，因为李弟兄病危，他们在那里一意求主给他医治。汪姊妹就严厉地指责当地的负责弟兄妹妹们说：“你们在神面前这样是对的吗？烟台的教会是李常受弟兄的吗？还是神手中的工作？你们简直以李弟兄当做教会的偶像了！如果你们再不认罪痛悔，神也许会拿去你们的偶像来复兴烟台的教会。”那些负责弟兄姊妹听了就醒悟过来，大家认罪悔改，不再祷告求医治。
不久汪姊妹就离开烟台，而李弟兄的病也好了。这是一位在烟台张姓的姊妹当时目击的情形。这位姊妹因丈夫（也是弟兄）往马来西亚经营橡胶园有成，抗战胜利后（一九四九及五0年间），就带着独生的女儿取道香港，前往马来西亚团叙，而适逢汪姊妹在香港，她又目击香港教会因汪姊妹前往看望而得复兴的盛况。后来这位姊妹自马来西亚来台探望在台大求学的女儿，在主奇妙的安排下，得有机会在杭荪（姊妹）家中小住月余。当张姊妹得知杭荪姊妹与汪佩真姊妹的关系后，她就不胜惊喜，且在为赞赏汪姊妹而向主献上敬拜时，逐一将她在烟台与香港所目击的见证告诉了杭荪（姊妹）。

（五）生活及做工态度

汪姊妹素来半夜三时即起身祷告，年轻时双膝就已跪成黑色。汪姊妹献身给主，凭信心过着专一靠主为主的生活，但并非完全不顾家庭中人，她常在父家近处赁屋居住。奉直之战，举家自杭州迁避上海（那时她认识了倪弟兄），她就在父母弟妹的附近，租下新闸路庚庆里的房子，与李渊如、张耆年诸姊妹同住，开始有聚会，这也是在上海的教会最初聚会之处。（三八）事变，父母避居福熙路，她就赁居于哈同路。每当她的住处尚未兴起聚会，亦无姊妹同住时，汪姊妹必招唤幼妹杭荪为伴，而兼施教导。但若家中有事需她照顾，她也随时趋前尽孝。
抗战前曾有一年，父亲在上海罹患伤寒症，汪姊妹将幼弟妹们安顿在她自己的住处，以免惊动父亲，自己则两月之久，在病榻前日夜看顾，随侍在侧，而分担继母的懮劳。她深爱诸弟妹及弟妇小亭，他们也都很敬爱她。汪姊妹自己不要过生日，从不告诉弟妹们她是何年何月何日生的（杭荪只知是四月间生的，日子则无从查考了）。
汪姊妹自奉至简，她说为了出门方便，衣箱永远只许有一只，帐棚生涯不可为行李而妨碍了工作；内衣至多只可有三套；衣服鞋袜一多（若有人送她而有余），即分送出去，决不积攒财物在地上。她往往不顾自己下一小时的需要，而为主倾囊奉献。有一次，她身边原有关金若干，大约可维持一周的生活；但忽然有一个姊妹的孩子病重必须住院，汪姊妹就将全部所有的都给了那姊妹。又有一次曾以仅有四十多个银元，全部为一需要奉献出去，翌日中午几乎断炊，而那天中午还需招待几位姊妹吃饭。但是主不误事，她感动一位姊妹，忽然在上午十时左右送来一枚金戒指，及时供应了她所需要的。
还有一次，汪姊妹自哈同路到虹口去讲道，有幼妹杭荪随往。当天汪姊妹仅有二人来回的车资。但上车后她也为另一位姊妹购了车票，回程的车费就不够了。散会后汪姊妹命幼妹先去车站候车，自己过了一阵才赶到，原来她把手表当了四角钱，才得购买回家的车票。当一只手表本来不止四角钱，但她只要当那么多，并且相信第二天就会有钱赎回的。而到了第二天，果然有人奉献，得以赎回。这样奇妙的故事是常有的。
汪姊妹在泰国传道时，一方面受到外界的逼迫，但爱主的弟兄姊妹为她奉献的却是特别丰厚，如金质银质的腰带，镶嵌珍珠的拖鞋，和钻的钮扣等等，都是贵重值钱的东西。但汪姊妹将那些贵重物品，暗中全部卖掉，而为当地贫苦的弟兄姊妹奉献了。自己另购一些玻璃球，和泥制的玩具等物，带回送给幼妹杭荪，且见证了此事。
珍珠港事变前，当汪姊妹由新加坡回到上海时，当地教会为她预备的是一艘豪华邮轮的特等舱票，特别关照她在船上晚餐时，必须换上讲究的服装。汪姊妹却于行前悄悄改换了三等舱票，将余款悉数奉献给当地贫苦的弟兄姊妹们。回到上海后，她将此事密告幼妹，甚为喜乐！
汪姊妹对孤儿寡妇也很有照顾。抗战期间她收留了三位年老为寡妇的姊妹，和一位有八个小孩的粤籍寡妇（也是姊妹），她非但长时期供应她们生活必需品，且商得继母同意，把他们母子九人收留在家居住，还设法使那些孤儿有的去学手艺，有的到商店里去学生意，有的给他们安排工作。刻苦耐劳，默默无声地在神面前负担着许多无助者的需要。但不知胜利后，姊妹身入囹圄，那些受她看顾的老姊妹和孤雏的下落如何了！
汪姊妹言行非常严谨，或坐或站，都非常端庄，且也教导幼妹效法。她的住处若无其它姊妹同住，必要杭荪与她做伴，若有弟兄来访，就要妹妹在旁陪着，即使是在夜间，幼妹已经就寝，汪姊妹亦必唤她起来陪坐在旁。
然而，汪姊妹却是主里面一位最勇敢的姊妹。她不但曾在抗战期间，冒险去接济集中营中的西国弟兄，在乡间工作时，日行百里乃是常事，脚底起了泡仍然继续步行。为了主的工作，她甘心在穷乡僻壤吃最脏的膳食，过最艰苦的卑微的生活。但是主的恩惠慈爱，也一直随着她：一次她骑着骆驼到张家口，高大的骆驼经过长途跋涉肚子饿了，到达城门看见一个饼摊子，它就纵身去抢饼吃，把汪姊妹摔倒在地上。汪姊妹站起身来，竟意外地一点也没有受伤。还有一次是遇到老虎，当她在马来亚与同工的姊妹穿过一个丛林的时候，因为不认识路旁警告牌上的马来亚文，猛不及防迎面来了一只呼啸着的老虎，当时汪姊妹吓得腿都软了。不料老虎忽然掉头转了弯，并没有继续前来，原来老虎见岔路口有一条大蟒蛇，它与大蟒蛇博斗去了！真是神奇妙的安排！
汪姊妹每到一个地方，原来没有教会的，一旦兴起了教会，有了擘饼聚会，她就交与当地的弟兄们，缩手离去；若是一地的教会荒凉，借着她的前去得以复兴，她也决不长久逗留在那里。一九五0年，汪姊妹自沪前去香港看望教会，那时出境已不大自由，许多人既获离境，就不愿重返原地，但汪姊妹在香港尽了她的职事，就只身经厦门到福州工作去了。她虽然知道前途相当艰难，甚至有性命危险，但却毫无顾虑，乐意与主同行，安危祸福，在所不计。当年她在马来亚曾脱离了虎口，而最后却为主的道，甘愿置身于虎穴之中。她有为主殉道的心志，至终主也照着她的心愿为她成全，使她得着那更美的盼望！荣耀归与神！

二、我对汪佩真姊妹的认识

陈则信
（一）台上台下，表里如一

当倪柝声弟兄的简史出版以后，我心中就有一个负担，盼望能将主在汪佩真姊妹身上所显的恩典述说出来，叫众圣徒可以得到益处。但我手中并无有关她的历史资料，在海外对她有认识的人更是不多，因此要着手这一工作，颇感困难。感谢神，最近我们获悉，她的幼妹高汪杭荪姊妹旅居台湾，迨我们取得联络后，由她口中提供一些数据，才得略知她的身世，和她一生经过的梗概。同时，再加上我对她的一些认识，而按序记述，始得以集刊成书。但愿主在她身上所流露的生命，借着这本小册，今天也成为教会的祝福，阿们。
我和汪姊妹的接触并不多，但主藉她所给我的属灵供应，却是相当丰富。我可以这样说，在弟兄中带领我最多的，当推倪柝声弟兄，而在姊妹中最叫我得帮助的，就没有一位超过汪姊妹了。无论她在讲台上的话语，或是她平时和我的谈话，以及她的行事为人，总是给我留下很深刻的印象。至今虽时隔三十余年，却仍历历如现。其言行感人之深，由此可想见！
一九二八年春，汪佩真和李渊如两位姊妹，由上海同到厦门，我第一次聆听汪姊妹所讲的道，至今记忆犹新。而那一篇道，确也带给我以一生莫大的帮助。她那天所讲的题目是：戴维从溪中挑选五块光滑的石子，他用其中一块打死了悍敌歌利亚。她说，被挑选的石子怎能会成为光滑呢？当石子自高处随流而下时，原来岂不是很粗，而满有棱角的么？那些石子一定是被冲到水流很急的地方，许多石子彼此碰来碰去，就被磨成光滑的样子了。她又说，我们生下来天然的光景，也是很粗野的，蒙恩得救以后，神就将我们摆在苦难中，如同石子被冲击于水流汹涌之处。再加上与我们经常相处的家人，朋友，同事，因彼此个性的不同，就发生了摩擦。这些遭遇，虽然是我们的肉体所不喜欢的，但我们因爱主的缘故，如果肯学功课，就会起了很大的作用，结果就使我们这个七棱八角的人，被磨光而合乎主用。
她讲完这一段话以后，接着就说出一个很有意义的故事：有一青年人性情很急，脾气很坏，他特意到一位老牧师面前，请牧师为他祷告，叫他成为一个能忍耐的人。牧师欢然答应，并立刻跪下，要为他祷告。青年人就先开口祈求，从头至尾，都是求神给他忍耐，帮助他能忍耐。他迫切祷告完了，牧师就慢慢一句一句地为他祷告，求神将各种患难加在他身上，同时又叫他经历贫穷、疾病、误会、攻击、孤单、轻视，及人间许许多多不如意的事，凡他所能担当得起的，都落在他身上。当牧师祷告这些话时，这少年人怕到一个地步，几乎要拦阻牧师不可这样再祷告下去了！等到牧师祷告完了，他就对牧师说，我刚才请你为我祷告，是叫我能忍耐啊！并不是请你祷告使我遇见患难或痛苦的呀！牧师就很严肃地对他说，我的祷告一点没有错，因为“患难生忍耐”（罗5:3）。患难是忍耐的母亲，没有经历患难，就生不出忍耐来。少年人听见这话，就默然不语的走了。
我当时听汪姊妹所讲的这段话，由于主爱的激励，和圣灵的感动，就对主说，我是一个性情急躁的人，也是一个脾气很坏的人，但愿患难、艰苦临到我身，使我成为一个能忍耐的人，并将我修理成为主合用的器皿，感谢神，那天她所传的信息，实在是帮助了我；主也实在听了我的祷告，将我所需要的遭遇量给了我。为着这一次的信息，直至今日，我还要感谢神！
有一次在她的见证中，我得知她为着答应主的呼召，如何从她的父家出走。当她述说这段故事时，她却避开拒绝结婚那一件事不提，她只提因主的激励，愿意终身全心事奉神。她预备进南京金陵女子神学院，但家人总是不许。有一次她读到加拉太书一章十六节：“我就没有与属血气的人商量”这一句话，她就决心不再与家人商量，要按着圣灵的感动而顺服主。当她要离家之前，想到必将伤父母的心这件事，自然在情感上是很难过的！眼泪也如涌泉般的流出，但主的爱比父母的爱更有力量，使她勇于行普通女子所不敢行的事。她只身离家时，除圣经外，什么东西都没有带，真是撇下一切来跟从主。
她先到杭州投奔一位西教士的家，然后打算再往南京去。但是当家人发觉她已出走之后，他们估定她必是先到杭州西教士那里，因此立刻派人追赶，既然寻着了，就不由她自主的强硬把她带回家中。汪姊妹看见既不能如愿前往读神学，也没有其它办法可想，她就在神面前禁食祷告，因为除此以外，别无出路。当她实行禁食以后，家人因不晓得禁食祷告这一回事，以为她是绝食待死。父母爱女儿的心是胜过一切的，与其让她绝食而死，不如让她读神学而生。所以就答应她可以去读神学，又派人送她到南京去。神实在是听祷告的主，他知道汪姊妹的意念，他也亲自成全她读神学的心愿。此后她经常写信回家，表示她对父母的敬爱。可是，没有一次得到回信，因父母对她已心灰意冷，看她如同已死。哦，她深蒙主恩，确是一位专心而彻底跟随主的姊妹！她爱主过于爱父母、兄弟、姊妹，凡听闻她见证的人，几乎无不受感而落泪。

（二）主恩丰满，合用器皿

汪姊妹读完神学，即将出来做主工的时候，她去见一位在南京的高师竹老牧师，高牧师与主相交甚深，乃当地牧养群羊的长者。那时高牧师对她说，你要知道，你出去做工的时候，人如果反对、弃绝、攻击或逼迫你，那是使你得益，且将成为你的祝福。如果欢迎、称赞、高抬你，给你许多好处，那些是使你受损，也会成为你的陷阱，你要小心提防！
高牧师又带她到楼廊上，将前面的禾田指给她看，那时正是五谷成熟，将要收割的时候。高牧师就将那些禾穗指给她看，并对她说，你看见那些成熟的穗子么？因着里面丰满，所以每一穗的头都是低下来的，你看见那些尚未成熟的穗子么？由于里面虚空，所以每一穗的头都是高仰起来的。我告诉你，属灵的事也是这样。凡是成熟的基督徒，因着里面的丰满，没有一个不是谦卑的，惟有尚未成熟，里面虚空的人，他才敢骄傲。汪姊妹说，那天高牧师对她说的话，像是一幅图画给她看见，深受警惕！所以她几十年来为主做工，这些话一直提醒了她。
汪姊妹开始传道以后，其脚踪所到之处，圣灵工作的果效也一直随着她。许多礼拜堂和学校，都欢迎她去传讲主的道。过不多久，她为主做的见证，就远播大江南北。她有美好的恩赐，流利的口才，尤其主的爱在她身上，富有新鲜充溢的流露。那时因她的见证而受感归向基督的人，为数甚众。在姊妹中，她实在是主所兴起的一个合用器皿。她很可能成为中国的司布真，但主在她身上有更高的带领，这个留待下文再说。
当汪姊妹工作期间，有一位老太太看见她长得美丽，聪明，有口才，仪表温和而大方，就非常喜欢她，且时将财物送给她，甚至要契她做义女。汪姊妹知道了，就婉拒这种出乎肉体的爱。甚至后来对她避不见面，因她深深知道，人间的爱如果接受了，天上的爱就不能充满她。她怎能贪求物质的好处，而失去属灵的祝福呢？哦，这对于她实在是一个试探！但主的爱却叫她胜过了引诱。可惜许多神的仆人使女，在这种试探跟前，就向仇敌低头了！
神在中国复兴他的工作，就在那一时间兴起了一些清心爱主的人，而又将这些人从各地带在一起，成为有能力的基督团体的见证。约在一九二七至一九二八年间，神借着各人不同的遭遇，将他们带到上海来，弟兄中有倪柝声、张光荣等，姊妹方面有李渊如，汪佩真，张耆年等。他们不约而同，彼此相见有了交通之后，就在上海开始奉主名聚会，这就是以后影响全国的在上海哈同路的聚会。
后来李渊如姊妹在文字职事上，成为倪弟兄最得力的同工，而汪佩真姊妹则在传讲信息方面，多与倪弟兄同苦同劳。后因对蒙头的真理，以及女人在教会中当站的地位有所看见后，汪姊妹在工作方面，更是付上了相当的代价。她宁愿牺牲工作，持守真理，而讨神的喜悦。她是不为自己有所保留或追求的人，她爱主自己过于一切，她看重神的旨意过于工作，不然的话，她必成为大有名望的布道家，可以说当年在妇女中，是无人会出其右的了。
汪姊妹既看见了神的计划，从此她的道路就窄小得多了。她虽然不像从前到各地奔跑，且不愿领什么布道大会，或特别奋兴大会，但她的服事并不减少，她仍然为主的缘故，劳苦不倦，在一切事上顺服圣灵的引导。她因着与主有更亲密的交通，心中更有属天的平安和喜乐，由于里面的安息，就喜形于色。她的面容，也像摩西那样的发光，又如司提反那样像天使的面貌。
有一次，有一位姓黄的姊妹告诉我，她风闻哈同路的聚会满有生命的供应，就慕名而来参加。那时有人带她去见汪姊妹，见面谈话之后，她因喜乐太大，当晚整夜睡不着。她说，我从来没有看见一个人的脸，如汪姊妹那样像天使之脸的。好些人都说，我一生有机会听见倪柝声弟兄讲道，也有机会看见汪佩真姊妹的脸，亲眼得见主从他们身上活活彰显出来，实在太有福了！

（三）看万物有损，以主为至宝

汪姊妹有一次被邀请去参加一个同学会，在她的同学中，有多位已经成为达官的夫人，或富豪的太太，她们看见汪姊妹来了，大家都对她说：“佩真，你真好阿，你是最有福气的！”汪姊妹就对她们说：“我有什么好呢？我没有丈夫、儿女，也没有洋房、汽车，我在地上什么都没有，我有什么好呢？”她们却说：“你凡事看得开，你无挂无懮，你有平安喜乐，这是我们所没有的！”此时汪姊妹就很正经的对她们说：“是的，我正像你们家中的佣人，每天将垃圾向外面的垃圾箱倒，你们却像垃圾箱旁的穷人，争着抢那些玻璃瓶、铁罐子，和一些破旧无用的废物。我因为得着基督，就把世上的荣华富贵都倒掉了，你们却一直争夺这些虚空的名誉地位，和物质的享受！”
一九三五年冬，上海教会有圣灵浇灌的事。一天，有一小小聚会，汪姊妹很想参加，那是很好机会可以得灵恩的日子。可是，汪姊妹前几天已答应要到某处传福音，她心中很觉为难，去传福音呢？或是留下为得圣灵浇灌呢？正在两难之间，就想起主的话说：“施比受更为有福，”她想追求圣灵浇灌是“受”，而传福音却是 “施”。既然施比受更为有福，她就欢然决定去传福音了。虽然如此，主却为她预备了另一个日子，她在那一次聚会中，大大的蒙了圣灵的恩！
她虽然有圣灵浇灌的经历，但从不注重外面的浇灌，过于圣灵的内住。她认为基督藉圣灵在人心中做主并做生命，是比一切都更重要！
汪姊妹常对青年基督徒说：“你们说世界不可爱，世界是虚空，这话不够实际，正如狐狸吃不到葡萄，就说葡萄是酸的一样”但汪姊妹本身说到世界是短暂而空虚的，乃是真实而有经历的话。因为她是名门闺秀，官家千金；她是有了世界而不要世界，也是因认识了基督而丢弃万事，看作粪土。
汪姊妹爱神，也爱神所生的，并且特别爱护关心青年人，她不只在属灵的事上帮助他们，也在物质方面照顾他们，因此许多青年人都喜欢去她的家。在她的客厅里总是常有青年人坐在那里领教。她的家可以称为青年之家，而她自己可以称为青年之母。相信今天在海外，许多人仍能见证说，他们在青年时期，主如何借着汪姊妹给他们照顾和帮助。

（四）惊涛骇浪，中流砥柱

当上海教会相当蒙主祝福，见证基督也相当有能力的时候，仇敌就设下陷阱。那时倪柝声弟兄曾分一部份时间去经营生化药厂，以后可以说是全部时间都花在生化药厂上面。因着人败坏的肉体犹存，又有利害关系的冲突，许多难处就发生了，许多批评论断的话也就在教会中散布并蔓延。当时艰难到一个地步，不只倪弟兄不能尽话语的职事，甚至经常的聚会也不得不暂停。那是上海教会最黑暗的时期，也是许多弟兄姊妹受考验的时候。那时靠主站住而不跌倒者，实不多见。能有基督徒正常光景者，为数更少。许多弟兄姊妹都以倪弟兄为批评的对象，但汪姊妹处此惊涛骇浪中，却在神面前成为中流的砥柱。
在那时候，如果有几位弟兄姊妹在一起，他们很少不以批评倪弟兄为话题的，但汪姊妹一遇见这种场合，她就与他们分别出来，有时还说一些劝勉他们的话。她不只没有加入批评的阵容，反而经常召集一些姊妹们，为倪弟兄，为教会，而多有祷告。她亲自告诉我说，我过去从倪弟兄身上得到由主而来许多属灵的供应。如今我怎可因他有不完全的地方，或是一时的软弱，就起来反对他呢？从此可以看见，她对付自己的肉体是多么的彻底！而她对于姊妹该站的地位，也是相当的正确。后来倪弟兄职事的恢复，上海及全国各地教会的复兴，汪姊妹在主里的祷告与扶持，诚然起了相当大的作用。可以说她是主重用的器皿，也是今时代主所特选的工人。
当倪弟兄恢复了从主领受的职事以后，汪姊妹自然就成为他最密切的同工，也是他最得力的助手。
一九四八年鼓岭第一期训练伊始，我从南洋赶回参加，汪姊妹也由上海前来一同聚会。阔别多年，一朝重逢，心中倍感欣慰！而另一方面，却又叫我深觉惭愧！那是因为汪姊妹属灵的情形，比起八年前的时候，确是既长进又成熟了！而我则不只没有进步，反而倒退不知多远！回忆我在南洋时，汪姊妹曾写信劝告我，不可留恋于异邦，要立即回到祖国来。我虽有同感，但因肉体的败坏，而仍不肯顺从，以致写下一段惨痛失败的历史。当我再见到汪姊妹时，真是百感交集，懊悔难言！
在训练期间，汪姊妹虽没有话语来带领，但她在聚会中的祷告，就带给人丰满的供应。她每一句祷告的话，都是扣人心弦，叫人的灵起了深切之响应的！从她祷告的话语，就可以知道她是一个与主何等亲密的人。
因着许多人的渴慕，鼓岭二期的训练，遂于翌年的春天接着开始。当时全国局势动荡，在鼓岭的训练，仅有两周，就全部迁至福州城南的海关巷，继续举行。那时在最危难中，汪姊妹起了很大镇定的作用。
二期训练期间，我也参加了十天，因着在上一期训练中所蒙恩典，我属灵的窍已经开起，对于属灵的事，比前稍微多有认识，对于汪妹妹属灵的分量，也叫我更加欣赏和羡慕，彼此灵里的交通，真是有满足的平安和喜乐！
第二期训练方告结束，福州城的政权旋即易手，此时倪弟兄已前往香港，重新寻求主的引导。而尚留于海关巷的一些弟兄姊妹，他们是预备到各地去服事的，倪弟兄就将属灵带领的重任，全交与汪姊妹负责。
大陆解放的初期，许多人以为宪法既许可信仰自由，主的仆人如果带着职业，还是可以一面工作，一面事奉主的。因此期望训练各人学会一点手艺，且给各人一点手工业最简单的设备，以便带着出门去工作。当时汪姊妹就先到上海寻求交通，盼望弟兄们能响应此举，并愿在港的弟兄姊妹，为着此举在乐捐的厚恩上，亦一同有份。
当汪姊妹路过广州来港时，广州教会安排一位青年弟兄与她同行，以便沿途照料。那位青年弟兄到了香港，汪姊妹就打发他回广州，且关怀备至；对他回程各事，垂询殷殷，真像母亲关心儿子一样。爱是那样从她身上自然的流露出来，这是超过话语所能形容的。正因这缘故，从前就有许多姊妹效法她。但人所能效法的，不过是汪姊妹的一些外表，而汪姊妹身上所活出的基督，却是效法不来的。

（五）为建会所同负一轭

大约一九五零年四月间，汪姊妹到了香港，恰好此间兄姊，正为建会所而尽心竭力的时候。因原在佐敦道的会所确已太小，不只整个会所挤满了人，连前面楼廊及后面大小房间，甚至在楼梯上也坐满了人。有的人迟来一步，就只好站在楼下听道了。那时亟需洽买一块地，建筑一幢能容千人的会所。汪姊妹亲眼看见这急切的需要，弟兄姊妹也为这一需要而迫切祷告，且乐意摆上财物，以完成这建筑的工程。汪姊妹虽是带着另一需要而来的，但因着这里有更大的需要，她不只没有提起自己的负担，反而与我们同负一轭，为着新会所的需要而竭力了。她是这样在工作上没有自己，也是很容易放下自己的感觉，而进入别人感觉的一个人。
为着建筑会所，我们曾召集兄姊们，有几次的交通和祷告，汪姊妹在会中起来说一些话，其负担的深重，心情的迫切，溢于言表！她为着主的事，灵里火热，如同点着的火把，甚至到处会把人的心灵点燃起来。
她在港期间，也有几天特别聚会，向姊妹们说话，我在后面的房间里旁听，她读出埃及记二十一章第五节：“倘或奴仆明说，我爱我的主人，和我的妻子儿女，不愿意自由出去。”她做见证说，最摸着她心而起共鸣的，就是“我爱我的主人不愿意自由出去。”她一直重复着说这两句话，“我爱我的主人，不愿意自由出去。”因为是从她深处说出来的心声，所以很摸着弟兄姊妹的心。就是到了今天，她这两句的声音，好像还在我的耳中萦绕不绝。她确是因为爱她的主，而不愿自由的人。她为着爱主，不只甘愿失去自由，就是她自己被浇奠，也是乐意的。
有一天汪姊妹向我认罪，且是很难过的对我说：“我犯了无可挽回的错误，请你赦免我罢”！我听了她认罪的话，一时莫名其妙，但她继续告诉我：“昨晚为着建筑会所而特别召集的祷告聚会，我是极其赞成的，也预备要来参加，但在某人家里，有一位弟兄属灵方面有难处，因需要应时的帮助，所以我赶不上祷告聚会了。我是和你们一同定规，要有这样的聚会祷告，而我竟没有参加这聚会，实在是非常的亏欠”！哦，汪姊妹这样的认罪，对于她是出于真诚和良心的不安，对于我却是上了属灵教育的一课！如果是我发生了这样的事，必定不会觉得有罪而向人承认的。哦，她深处的感觉，是何等的敏锐而细嫩！但我的感觉，却是何等的迟钝！
同时，我立刻想起扫罗和戴维来，扫罗到处寻索无辜的戴维，他还可以良心坦然，而戴维只割了扫罗外袍的一点衣襟，便立刻心中自责（撒上24:1~5）。两人感觉上的差距，是何等迢远！一个人属灵或不属灵，就是看他对于罪的感觉敏锐不敏锐。汪姊妹向我认罪，真是叫我感到万分惭愧！
汪姊妹在港虽然只有短短的十天，但她却把整个人都调在教会中一同事奉，一同负轭，并没有一点做客或旁观的态度。她说，我只要在此一天，就得和你们配搭服事一天。同时她也告诉我们，在配搭事奉上的难处。她虽是一位姊妹，应站在蒙头的地位，但对于教会的事，如有所看见或感觉，她总是毫无避讳的告诉负责弟兄。有一次她坦诚告诉某位负责弟兄，负责弟兄竟然责备她说，姊妹不要多话。她听了几乎要反过来责备说：“连你自己还是我带领得救的呢！”但为着保守灵里的合一，她宁可忍受下来，不愿意伤了对方的心。
感谢神，那十天的日子很快就过了，她所带给教会的帮助，实非笔墨所能尽述；她留给我们的印象，可以说既甘甜又美丽，她觉得来港的使命已经完成，她不能留下一点为自己来寻求什么享受。那时恰有一轮船要开往厦门，她就定规乘轮经厦门而回到福州去。
当她动身的日子，我们满心盼望要送她上船，但她坚持着只要少数几个人帮她拿行李上船就够了。我们好些人只好送到码头，就回家去了。想不到这是汪姊妹最后一次的来港，也是我们最后一次和她见面的交通！

（六）为主而活，忠心至死

汪姊妹到了厦门，教会当然不会轻易错过机会，所以就请她留住几天，和他们有些交通。后来我们得知消息，在厦门众弟兄姊妹，都从她得到由上头带下那丰盛生命的供应。主也借着她，在各处显扬那因认识基督而有的香气。她在厦门逗留没有多久，就回到福州尽她的职事去了。
她到福州以后，我曾与她通过几次信，其中有一封里面所说的一段话，我认为十分宝贵，所以将它附录于后：
“来示敬悉，感谢赞美神，你所摸的路线，我的深处是阿们而又阿们。各地教会的难处，确是缺乏了真实生命话语的供应。不止道德的道理害了神的儿女，就是所谓真理的道理，也是叫人摸不着实际的。要带领教会实在来事奉那一位又真又活的神，确是需要神的执事们，满有又真又活的话语去供应。
金灯台是锤出来的，橄榄油是压出来的，他的击打，压榨，乃是为着他见证的光辉，痛苦的经过，乃是带进光荣的事奉，哈利路亚，他的道路该受敬拜！”
汪姊妹于五三年底回到上海之后，由于在大陆的基督徒受压迫越过越严重，因而我们彼此间的通信，就不能不中断了下来；所能做的，只有在主面前的代祷和记念而已！
迨至一九五六年，全国各地教会聚会的同工、长老，以及热心爱主的弟兄姊妹，几在一夜之间，全被逮捕。汪姊妹乃重要同工之一，当然不能幸免。她被捕之后，虽受到疲劳性的审问，和许多严厉的对付，但始终没有宣判她的罪名，也有被控诉于大会中，因为从她身上，除了坚定的信仰，及单纯的爱主之外，实在找不到任何的错处，所以很难将罪名加在她的身上。
她被逮捕之后，保送至上海青浦农场劳改，她很难得到外面的供应，因没有直系的亲属可以探望她，而弟兄姊妹为着免受拖累，都不敢与她接触或联系。曾有一度她得到释放，但没有一位亲友或兄妹敢接待她，她真如圣经所说：“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他”（约1:11）。她不得已又回到农场去，因她弃绝世界，所以世界也弃绝她。
据闻她最后患病，身体浮肿，她什么时候离开世界，无人知道，她怎样离开世界，也无人知晓。我们只知道她是一生为主而活，忠心以至于死。我们也深信到了那日，她必得更美的复活，并得公义的冠冕。但愿我们读完了她的简史，也能像她专一跟着主的脚踪，继续向前，直到主来的日子，一同进入那永远的荣耀！阿们。
汪姊妹虽然不在人间，但基督从她的身上活出的形象却一直印在我心中，想到她那样忠诚爱主，不禁叫我受感流泪，但愿主在这末了的世代，多兴起像汪姊妹这样的器皿！

三、我们所知道的汪佩真姊妹
汪佩真姊妹的名字﹐对现今四﹑五十岁的信徒而言﹐大多是不熟悉的。今天我们有机会读到她生前的些少遗作及有关对她事奉的点滴记载﹐应感谢主的恩典。这些得来不易的遗文﹐字句不多﹐但属灵的深度却令人感动。这是主的作。特别是三十年代后﹐她的事奉因着神的怜悯﹐更是谦卑﹑隐藏。
她原出身高官贵族的名门闺秀﹐年轻时﹐由于她的勇气﹐独自往杭州一间属基督教设立的弘道女中就读﹐得蒙主恩﹐决定献身﹐守独身事奉主。在弘道女中念完高中﹐因主爱的激励﹐她不为父母所反对﹐仍决心到南京就读金陵女子神学院﹐于一九二一年毕业﹐是年二十二岁。

她开始自由传道生活﹐其美好的脚踪﹐遍及大江南北﹐横贯东西山城市镇﹐北至哈尔宾﹑海参威﹐西至重庆﹑成都﹐甚至翻山越岭到越南海防。日侵时期﹐她南下香江﹐又越洋新加坡﹑槟城﹑吉隆坡﹑沙劳越﹐至北婆罗时被赶逐出境﹐才从新加坡返上海。由于她火热的服事﹐在不少地方为主兴起了基督徒的聚会﹐因神的同在﹐有福音大能的彰显﹐所以许多大﹑中学校竞相邀请﹐往往是一时南下福州﹑厦门﹐又一下子北上天津﹑北平﹐风尘仆仆﹔为见证主﹐不顾辛苦﹐四处奔劳﹐却是满心喜乐﹐笑口常开。她的名字﹐也随着她传福音的脚踪﹐留给人们美好的回忆﹐受人仰慕。

值得提起的是﹐这些年间﹐神借着不同的境遇﹐把一些清心爱主的人﹐汇集在上海﹐一起有交通﹐神动了他心意中的工作。一九二七年初﹐倪柝声﹑李渊如﹐……并几个西国肢体﹐在上海辛家园汪佩真家中开始了在合一立场上的擘饼﹐起首新的搭配﹐成了一个有复活能力之基督团体的见证。神显明他恢复的工作﹐带领他们。一九二八年二月在上海哈同路有了奉主名的特别聚会。从此﹐汪姊和李姊就成为倪弟兄美好的同工。李姊在文字职事上成了倪弟兄的得力同工﹔汪姊则在传讲信息上与倪弟兄同担劳苦。直到在主话语光中﹐看见圣经对女人在教会中该有的地位之启示后﹐她向主顺服﹐更深学习在属灵生命里的事奉﹐除带领姊妹聚会﹐不再显露于讲台上﹐但服事主并不因此而减少。当时﹐知她者却感惋惜。实在说﹐在当时的妇女界中﹐尤其是在教会中﹐鲜有出其右者。这是三十年代以后的事。
自那时起﹐汪姊一直走在神恢复的路上﹐尽她从神领受的托付﹐服在神的手下﹐尽她的职事。她生命的进深﹐基督在她身上丰满地彰显﹐从-位黄姊妹的口中可以见到。黄姊妹声闻哈同路的聚会满有神的同在﹐属灵的气氛很好﹐凡去者都得丰富的生命供应﹐她慕名前来参加﹐当时有人介绍她认识汪佩真姊妹﹐并与她有了交通。事后她说﹕“我们见面谈话之后﹐我的喜乐太大了﹐当晚睡不着觉。我从来没有见到一个如汪佩真姊妹的脸那样像天使一般﹔好些人都说﹐我一生有机会听倪柝声讲道﹐也有机会看见汪佩真姊妹﹐看一看主的生命从她得流露﹐真是幸福﹗”

汪姊的属灵份量可见可闻。她尽忠职守在神所量给她的托付﹐站好她应站的地位。五○年初她到香港看望教会。不多时出国开始管严了。许多人都感到﹐既得离境﹐就不想重返。但汪姊在港尽了她的职事之后﹐仍毅然只身离港经厦门去福州。此时﹐教会遇到的难处也大了﹐她需要返上海去。前路的艰难﹐性命的威胁﹐汪姊清楚明白﹐然她却置之度外﹐于安危祸福不计。

五三年﹐她到上海﹐神儿女因环境的压力日重﹐特别是倪柝声弟兄被捕﹐对上海教会的压力是可以想到的。汪姊明白保罗在哥林多后书第四章说的是什么﹐她能处之泰然。一面忠心服事。一面准备着那将会来临的事情。一九五六年大逮捕的那一夜﹐对于倪柝声重要同工之一的她怎能幸免﹗她被捕之后﹐虽多受疲劳审讯﹑严厉对待﹐但没法判她罪名﹔除了坚定的信仰--爱她的主--之外﹐何罪之有﹖但仍被送劳改。
汪姊被无判刑的“刑期”是遥远的﹐因在囚劳的日子﹐没有亲属探监（亲人都在国外）﹐有心的肢体们受限制﹔有的肢体无法知其下落而去承担那份爱心的关怀与联络﹐至今心仍负疚。据闻﹐许多年后﹐她患病无奈地被悄然释放。在那灾难的十年间﹐因怕受累﹐无人敢于接待﹐境况凄凉﹐汪姊受了一次极重的试炼﹗她顺服这 “爱的暴虐”﹐默然地又回到她无辜受罪的劳改场。她身量有多大﹐能承担多重﹐他深知道。爱伴着她﹐平安在她里面作主﹐她并不孤单。是的﹐她不属这世界﹐这世界也不要她﹗

从此﹐再听不到她的实情。据悉﹐她因患病身体浮肿致无法行动。她什么时候离世无人知道﹐怎样去世无人知晓﹐但我们知道﹐她尽了神给她的职事﹐为主至死忠心﹐主在汪姊身上成就了他的美旨。主必亲自奖赏他的使女﹗
亲爱的读者﹕现今时日严峻﹐主若宽容﹐迟迟未来﹐我们都有可能受到各种不同的试炼﹐或许不一定如汪姊所受的﹐也或许有更严厉的一天等着我们。难处尽管不同（或身内﹑身外﹐或家庭﹑社会﹐是经济或政治）﹐总是主允许临到的日子﹐求主施怜悯﹐恩待我们﹐加给恩力﹐能为他的名站住

祷告的窍

Fri, 01 Jun 2007 08:47:57 GMT

祷告的窍

读经：马太福音七章八节，以赛亚书六十二章六至七节。

在基督徒属灵的生活中，有一件重要的事，就是祷告。每一个真实的基督徒，都知道祷告的重要，也常在那里祷告。但是，有的时候，有的人祷告来祷告去，总是祷告不通，好像找不着祷告的门路似的。这没有别的，就是因为没有摸着祷告的窍。

我们知道，人无论作什么事，无论作什么工，都应当先知道那个窍在那里，那个秘诀是什么。比方：我们要开门进到房子里去，门上有锁锁着，我们如果没有钥匙开那把锁，就没有法子开那个门。比方：两个人抬一张桌子要通过一道门，有的人很顺利的抬过去了，有的人东撞西撞，就是抬不过去。桌子的大小是一样的，门的宽窄是一样的，所不同的是抬的人，有的人找到抬的窍，有的人没有找到抬的窍。凡是找到窍的人，就是善于作事的人，就是善于作工的人。找到了窍，就事半功倍；找不到窍，就徒劳无功。祷告也是如此。马太七章里说到祷告的原则，其中有一个原则是，“寻找的，就寻见。”（8。）寻找，是要花工夫的。一个人粗枝大叶，随随便便的寻找什么，是不容易寻见的。寻找什么是要耐心耐烦，仔仔细细在那里寻找才能寻见的。我们的祷告如果得不着神的答应，我们就必须耐心耐烦，仔仔细细把那个窍找出来。已往的圣徒，他们的祷告能得着神的答应，其中有一个原因，就是他们知道祷告的窍。像那个办孤儿院的慕勒先生，你如果读他的传记，你就能看见他真是一个会祷告的人，他一生不知道有多少的祷告都得着了答应，他懂得祷告的窍。今天，有许多基督徒是很热心的在那里祷告，哇啦哇啦说了许多话，但是没有得着神的答应。祷告的时候，话语是需要的，但是话语必须中肯，好像说到神的心坎上了，话语把神抓牢了，以致神非答应那个祷告不可。话语的中肯，就是摸着了祷告的窍，就是恰恰合乎神的旨意，神因此不能不答应。我们要看几个圣经里的例子，来学习摸着祷告的窍。

亚伯拉罕为所多玛的祷告（创世记十八章十六至三十三节）

当神将祂要作的事－审判所多玛和蛾摩拉的罪恶－向亚伯拉罕透露之后，亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前，亚伯拉罕开口祷告了。他的祷告不是口口声声说，神阿，怜悯怜悯所多玛和蛾摩拉；他不是苦苦祈求说，神阿，千万不要毁灭所多玛和蛾摩拉。他抓牢了神是公义的神，（创十八25，）这是他祷告的窍。他谦谦卑卑、诚诚恳恳的，一步一步的求问神。他的祷告是一直在那里问，他的问就是他的求，他是站在神的公义一边来求。他问道：“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？”（32。）底下他就不再问，不再求了。他问过这一次之后，“耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了。”（33。）亚伯拉罕没有抓住耶和华不放，亚伯拉罕没有再求下去，亚伯拉罕也回到自己的地方去了。有的人想，亚伯拉罕应当再求下去，不应当求到只有十个人就止住。但是圣经给我们看见，亚伯拉罕认识神，亚伯拉罕也有祷告的窍，他已经听见了耶和华说，“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。”（20。）一个城如果十个义人都没有，这个城像什么城？神是“爱公义，恨恶不法”（来一9）的神，祂不能庇护罪恶，祂不能不审判罪恶，所多玛和蛾摩拉的被毁灭，是他们罪恶太重的结局，是神公义的彰显。当神这样审判所多玛和蛾摩拉的时候，祂没有冤枉一个义人，祂“搭救了那常为不法之人的淫行抑郁的义人罗得”。（彼后二7。）亚伯拉罕中肯的祷告得着了答应－神没有不公义，神没有“将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待”。（创十八25。）我们在此要敬拜神，要赞美神。

约书亚为艾城的失败求问神（约书亚七章）

以色列人攻打艾城，“竟在艾城人面前逃跑了。艾城的人击杀了他们三十六人；从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们；众民的心就消化如水。”以色列人在大胜耶利哥城之后，竟然在艾城如此大败，原因何在呢？约书亚不能不俯伏在神面前，一直求问神，等候神，仰望神给他找出失败的原因。约书亚固然为以色列民面临的危险担忧，但是他更担忧的是：“那时你为你的大名要怎样行呢？”这是他祷告的窍，他尊重神的名，他顾虑到神为神的名要怎样行！约书亚求问到这里，神说话了，神说，“以色列人犯了罪，…因此以色列人在仇敌面前站立不住；…你们若不把当灭的物，从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。”神要顾到祂自己的名，神就不能容忍罪恶。神垂听了约书亚的祷告，所以神要约书亚究察罪恶，除掉罪恶。约书亚清楚了失败的原因之后，清早起来就对付这件事，结果查出是亚干因贪心犯了罪。以色列众人把这件罪恶对付了，才在敌人面前转败为胜。容留罪恶，隐藏罪恶，只会使神的名受毁谤，只会使撒但有攻击神的儿女的机会。约书亚不是糊涂热心的祷告说，神阿，求你救救我们，使我们再一次打胜仗。约书亚是为神的大名担忧，好像题醒神来顾到祂自己的名。这一个中肯的祷告，得着了神的答应。约书亚清楚了失败的原因，找出了那个罪，也对付了那个罪，才能将荣耀归给耶和华以色列的神。

大卫为一连三年的饥荒求问神（撒下二十一章一至九节）

“大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。”大卫不是一开口就说，神阿，饥荒已经三年了，求你怜悯我们，使这灾难过去，求求你给我们一个丰年罢。大卫没有这样祷告，大卫是求问神，到底原因何在。他这样求问是中肯的，是有窍的，所以神就告诉他说，“这饥荒是因扫罗，和他流人血之家，杀死基遍人。”一个背约弃信的罪，神不能容让。大卫必须对付这个罪。大卫对付了这个罪以后，圣经就记载说，“正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。”大卫的祷告是摸着了窍的，是中肯的，所以就得着了神的答应。

主耶稣的祷告（约翰十二章二十七至二十八节，

马太二十六章三十九至四十六节）

我们的主耶稣，祂的祷告是完全的，都是摸着窍的。约翰十二章告诉我们，那一次主耶稣拒绝了那几个希利尼人的求见之后，祂说，“现今我的魂受搅扰，我说什么才好？”祂是在那里心问口，口问心的看说什么才好。能不能求父“救我脱离这时刻”呢？祂知道不能，因为“我是为此才来到这时刻的”。既然如此，“父阿，愿你荣耀你的名。”这个祷告立即得着了父的回声，“当时就有声音从天上出来，说，我已经荣耀了，还要再荣耀。”哦，神的儿子在地上站在人子的地位祷告的时候尚且如此，我们怎敢冒失开口，心急发言呢？我们必须好好的学习摸祷告的窍。

主耶稣在客西马尼园的那一夜，祂心里忧伤，几乎要死，祂在那里怎样祷告呢？祂祷告说，“我父阿，若是可能，就叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（太二六39。）祂在那里摸那个窍。祂不是怕死，祂也不是没有自己的意思；但是，祂不要凭着自己去死，祂不要照着自己的意思行，祂要照着父的意思行。祂第二次又去祷告说，“我父阿，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的旨意成就。”祂第三次祷告，“还是说同样的话。”父的旨意再清楚没有了，所以祂说，“时刻近了，…起来，…走罢。”我们的主在地上站在人的地位上是这样摸祷告的窍，是这样放下自己来寻求神的旨意，我们怎敢糊里糊涂的祷告了几句，就肯定是或不是神的旨意呢？

迦南妇人的祷告（马太十五章二十二至二十八节，

马可七章二十四至三十节）

那一个迦南妇人有苦情，有需要，她喊着说，“主阿，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得很苦。”（太十五22。）她的祷告迫切不迫切呢？迫切得很。但是希奇，主“却一言不答”。好像门徒和她表同情，反而为她代求说，“请打发她走罢，因为她在我们后面直喊。”主怎么回答他们呢？主说，“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”这一句话却开了这个迦南妇人的窍，叫她知道，大卫的子孙只和以色列家发生关系，与外邦人是无关的。所以她就来拜祂说，“主阿，帮助我！”她只称呼主作主，她不再称呼祂作大卫的子孙了。“大卫的子孙”这一个名称是专为以色列人用的，迦南妇人开始懂得她不应当站在错误的地位上来求主。她这样一求，主回答她了，主说，“不好拿儿女的饼丢给小狗。”主的回答，在表面看来，好像是浇冷水，好像是拒绝她，使她难堪，其实主的回答是要她认识她自己的地位，是要她认识什么是恩典。她摸着了祷告的窍，她认识了自己的地位，她认识了主，也认识了主的恩典，所以她就说，“主阿，是的，”立即接下去说，“就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。”结果，主耶稣反而称许她说，“妇人，你的信心真大！”她摸着了祷告的窍，就自然使她有了信心。马可七章记载主说，“因这句话，你去罢，鬼已经离开你的女儿了。”“因这句话”，她的呼求得着了答应，她这句话摸着了祷告的窍。这是我们应当学习的。多少时候，我们在那里祷告，好像石沉大海，好像钥匙一直插不进锁里去，而我们却不寻求原因，却不注意为什么神一直没有垂听。弟兄姊妹，这样糊涂的祷告，怎能盼望得着神的答应呢？所以我们必须常常学习摸祷告的窍，才能盼望神常常听我们的祷告。

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我们看了这些祷告的例子之后，我们就要记得：我们在祷告的时候，不要受环境的支配，不要受心思和情感的支配，而是要注意里面的声音。在你里面隐隐约约有一个声音要你祷告的，在你的深处有一种感觉要你祷告的，你就把它祷告出来。环境只应当把你逼到神面前去求问神，环境不应当作你的主人，你不应当让环境来阻碍你祷告。心思只应当把你里面的感觉组织好了，再用言语发表出来，心思不应当作你祷告的发源地。祷告乃是里面的感觉通过心思而发表出来，祷告不是发源于心思而发表出来。合乎神的旨意的祷告，乃是人对于神的旨意表同情，不是人勉强神来迁就人的情感。人的情感如果没有受对付，许多的祷告就无法祷告，就祷告不通。人一受情感的支配，顶容易凭自己主观的愿望来祷告，就不容易受里面的引导来祷告。所以我们祷告的时候要摸着窍。如果祷告不通，如果祷告不透，如果祷告不灵，就要求主给光，就要寻找原因。当你在那里求问的时候，求问到那一点，好像吐了一口气，好像里面轻松了，好像里面隐隐约约说“这就是”，那你就找着祷告的窍了。你顺着这个窍祷告下去，你就能信你的祷告已经得着神的答应了。

以赛亚六十二章六节说，“耶路撒冷阿，我在你城上设立守望的；他们昼夜必不静默…。”这里的守望者，就是祷告的人。一个祷告的人是要儆醒不倦，才能时时有所发现，才能发现了什么就发出呼声。一个祷告的人是要常常在那里题醒神。这一种的工作，不是只要一个人或少数几个人在那里作，乃是需要有一班人在那里作。“他们昼夜必不静默，”要有一班一班的人在那里一同儆醒，一同发现，不止息的在那里祷告神。并且这一种的祷告，不是祷告一下就算了，乃是要祷告到“直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的”，（7，）乃是要祷告到基督的身体被建立。神需要我们来祷告，神要我们有祷告的灵，有祷告的空气，有祷告的窍。弟兄姊妹，要起来学习祷告，要寻找祷告的窍来应付神今天的需要。

哭过以后。。。

Thu, 31 May 2007 08:48:00 GMT

　　好久没有来博客看看了，时间过得好快啊，在这一段时间也发生了好多事，

　　只是觉得自己真的傻，他又有什么值得让你付出这多的理由呢？

　　曾经因为那几篇信息，被他说了，我哭了。很委屈，我怕自己走在这一个关头失败了！。。。而今天看到那些信息，我删除了，我又哭了，又是什么样的感觉呢？很消极！很多想法，有一百个让自己放弃的理由，离开这里，到一个没有人认识的地方去，也离开我的主，让自己变坏，变得很坏！不要相信任何人，不要相信。。。

什么是主的恢复

Mon, 26 Mar 2007 09:02:02 GMT

我们都知道历史上召会的堕落，召会堕落到一个地步，无法完成神永远的目的，所以召会就有恢复的必要。因此，本文的目的乃在阐明『恢复』的意义，也为今日主的恢复作点见证。

恢复的定义

『恢复』的字意乃重新得到已经失去的事物，或是将事物回复到正常的情形。为了使一件事物得到恢复，首先这件事物必定是已经存在，并且处于一种特定的状态。在失去或是被破坏之后，又被还原成先前的状态，这就叫恢复。『恢复』这个字就是指着在破坏、失去之后，复原、回复成原来的状态。所以我们说神正在恢复某些事物，就是在召会历史中被遗弃、误用、或毁坏的，神现今将他们恢复成原初的状态或情形。简单来说，在神的眼光中，恢复是指把某些事物复原到原初的情形里。

恢复的原则

恢复的原则可见于马太福音十九章三至八节。法利赛人来问主关于休妻的事，祂回答说，『那起初造人的，是造男造女，为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。』接着主又指出，神所配偶的，人不可分开。然后法利赛人又问祂说，为什么摩西允许写休书休掉妻子呢？对此，主回答说，『摩西因为你们的心硬，才准你们休妻，但从起初并不是这样。』注意这两个词『起初』和『从起初』。这两个词隐含，主是站在神起初所吩咐的立场上，并且祂也寻求要把当时关于婚姻的光景，带回到起初的光景。这就是恢复。因着人顽固、心硬，摩西才准他们给妻子休书来休妻，但这并不是神起初的心意。

为着让神有祂的恢复，祂子民中必须要有一些人顾到祂从起初的心意。如果我们硬着心，神也许会允许我们作一些与祂起初心意不符的事。但硬心并不能成就神的旨意，因为这样的人只顾到当时的情形，或传统的实行，他们并不顾神起初的设计。主在已过恢复里所使用的人，都是不顾当时环境，而只顾到藉着神的话语，所启示之神的标准。

有关神旨意的恢复

恢复是与神的旨意有关的。神永远的目的是要得着一个团体的人，有祂的形像来彰显祂，有祂的管治权来代表祂。今天，要完成这个定旨的团体人，就是召会。因着人堕落了，需要被救赎；而神的救赎实际上是一个恢复的举动，因为救赎把人恢复到神原初的心意里，使人能够重新完成神的旨意。就着神来说，救赎的目的，不是让信徒死后上天堂；救赎的目的，乃是要完成神的旨意。

召会经过许多个世纪的堕落，需要回复到神起初的心意；然而，有些基督徒并不同意这种看法。他们相信，新约中启示的召会实行只是历史上的往事，而不是今日召会实行的标准。但也有一小群基督徒，看见新约中关于召会实行的启示，不仅是历史的，也是典范的；也就是说，新约圣经的启示要成为今日召会生活实行的圭臬。至于关乎召会的事，神并没有留余地给我们发表意见；祂在祂的话语之中已经阐明清楚。既然圣经中的启示对于福音、救恩、以及正当基督徒生活是典范、是标准；那么圣经中关于召会的启示也应该是典范、是标准。我们赞美主，关于因信称义的真理，马丁路德持守圣经，不持守历史召会的传统，为后世的圣徒铺路，清楚领会圣经中对救恩的要求。同样的，为着那些持守圣经，不持守历史召会传统的人，我们也感谢主；因为他们为我们铺路，使我们现今能有照着神启示之召会生活实行的经历。

召会的地位

神的恢复，尤其是祂对召会的恢复，不是为了迎合人，而是为了满足神的需要。有些人听到神有需要，可能会被冒犯。但事实上，神为着完成祂永远的目的，一面祂自己在空间、时间里行作万事，另一面祂也已经在祂不变的计划里，命定召会一个特别的地位，及特殊的使命。神渴望将这块地恢复成祂的彰显，并祂管治的范围。神希望召会是活在天的实际里的生机体，使神的旨意可以在这生机体里得着完成，在地如同在天。作为诸天之国的小影，召会的目的，是要为诸天之国在千年国的显现铺路。召会也是为着执行属灵的争战，实现基督胜过撒旦，并所有黑暗的权势。不仅如此，召会也要被建造，成为神的居所，并基督的新妇。主耶稣回来时，若是新妇还没豫备好，那将是何等的羞耻！主既不会降低祂召会的标准，也不会减低祂对召会的愿望。召会在今世的建造，对神旨意的完成是具关键性的；这个世代必须因着召会的建造而被了结，国度时代也才能因而引进。在神眼中，召会不仅『需要』照着祂的启示，召会更是『必须』照着祂的启示。由此可见，恢复的意义实在重大。

因着恢复对神并对神的旨意是如此的重要，从改教之初，恢复就一直被撒旦反对阻挠。仇敌知道当神的恢复完成，实际的召会生活满足了神的要求时，就是牠被了结的时候。所以直至今日，反对神恢复的属灵势力，依旧凶猛狂烈。

恢复的图画

恢复不仅仅是新约里的事。在旧约里，我们可以看见以色列的历史中也有恢复，这个恢复豫表神今天在地上所做的。我们并不是要藉着旧约里恢复的豫表，来引进道理和教训，乃是藉着这一幅图画，来帮助我们领会甚么是「恢复」。

当以色列子民将要进入美地之际，耶和华神藉着摩西吩咐他们，不可在自己选择的地方敬拜神。他们必须上到耶和华神选择之处敬拜，这地方是耶和华神从各支派中，选择为立祂名的居所（申十二）。神禁止他们作任何他们自以为是对的事，他们没有权利选择他们团体敬拜的地方。他们必须在特定的时间，必须带着祭物，到神所选定的地方敬拜。这个地方就是耶路撒冷，圣殿就建在耶路撒冷的锡安山上。然而，因着以色列子民的堕落，尤其是在拜偶像的事上，耶路撒冷落入巴比伦人的手中；圣殿被毁，许多以色列人被掳，在巴比伦达七十年之久。在这些年间，但以理为着耶路撒冷得复兴，侍立在神面前祷告，求神藉着耶利米所说的预言能够实现。但以理死的那年，波斯王古列下诏，允许以色列子民回到耶路撒冷，重建圣殿。但是以斯拉记和尼希米记写得很清楚，只有一小部份的余民，少数的以色列子民，回到耶路撒冷。他们回到耶路撒冷，先立起燔祭坛，在反对和拦阻之下，重建圣殿并再建城墙。那就是在旧约里神的家、神的城的恢复。神既拣选了耶路撒冷，祂就不会永远遗弃她。为完成祂的旨意，祂要将圣殿建在耶路撒冷城里。即使到了今天，全世界的犹太人都知道，他们不能在耶路撒冷城内特定的地点以外重建圣殿。

我们可以把这幅图画应用到今日召会的光景上。起初，神要召会建立并建造在各地方。然而，使徒时代过去之后，关于召会以及正当召会生活实行的异象，就渐渐失去了。各种各样的公会被建立起来，取代了正当的召会。然而，神并没有放弃祂的计划，就是要在今世得着召会实际的彰显。历史召会虽然堕落了，祂仍一心一意要得着一个召会来满足祂自己。因此，从马丁路德的时候开始，许多世纪以来，神照着祂的方式，一直在继续祂的恢复。在关乎召会及其实行的事上，神已经有其定旨，并希望其旨意能实际地被尊重并完成。虽然祂多数的子民并不会回到祂原初的心意上，但神会得着一班少数人，也就是今日的余民，来满足祂的需要。这就是恢复的意义。神渴望得着一个召会；主耶稣也为召会的出现，完成了一切；使徒们也照着主的吩咐把召会建立起来。但是召会堕落了，形成了一种与主原初的心意大不相同的光景。虽然如此，主今日正在作恢复召会的工作，要把召会从一切不正常的光景中带出，带回到祂眼中正常的光景里。

恢复的简史

神的恢复并不是从二十世纪才开始的。虽然我们很难确切地指出，恢复到底是从甚么时候开始，但是通常我们都定为改教的时候，也就是一五一七年。恢复经过了许多的阶段。在改教的阶段，关于因信称义的真理得了恢复。更进一步地，通用语言翻译的圣经被公开普及。但就如给撒狄召会的书信里所说的，教会改革在主眼中并不完全。改教运动非但没有完全把神对召会的心意成全出来；反之，改教运动形成了许多更正教的公会。这迫使主继续往前。十八世纪，主在波希米亚，在新生铎夫带领之下，恢复了部分的召会生活。但是这还是不够。十九世纪初期，主在祂的恢复里又有了更具体的往前，祂兴起了由达秘及其他弟兄们带头，一般人通称为普利茅斯的弟兄会（英国弟兄会）。尤其是在一开始的时候，弟兄会相当绝对，从当时的宗教环境里出来，放弃世界的虚荣，在主耶稣的名里聚集，简单以弟兄互称。主也实在祝福他们在祂名里的聚集，向他们打开，并藉着他们，恢复许多宝贵的真理。然而没有多久，因着他们对客观的知识道理过份的注重而被霸占，弟兄会也堕落、分裂了。主对此事的反应，是兴起一些人，恢复关于内里生命的许多真理。其中有宾路易师母和慕安得烈，他们分别看见关于我们与基督同钉十字架，以及基督是我们生命的真理。主也藉着灵恩运动来回应弟兄会堕落的光景。二十世纪在中国，为着祂的恢复，主兴起了倪柝声。也是藉着倪柝声，关于召会的立场，以及召会地方界限的真理才得着恢复。召会生活的真理在整个中国实行，并遍及远东，数以百计的地方召会被兴起。主今日的恢复与祂已过的恢复是息息相关的；我们是站在前人的肩头上，祂的恢复包括了所有以往世代里所恢复的真理。

今日的恢复

现在我们来到本文的重点─今日恢复的探讨。虽然关于今日恢复的内容既深奥又丰富，我们还是可以相当扼要地陈明。今天主的负担是在恢复两件事。第一件事是要恢复我们对基督丰富的享受与经历，第二是恢复召会生活的实行。主释放了圣经，揭示因信称义的真理，更新全世界福音的传扬，启示这么多祂圣言里宝贝的真理，还带我们回到与基督同死并基督活在我们里面的正确认识里，为了这些我们赞美主。但是光凭这些点，并不能成就神的旨意。这些点必须有一个实际的结果，就是召会生活。主今天要恢复的，还不只是有关基督的教训，或是有关召会的道理。反之，祂正在恢复对基督丰富的享受，以及正当召会生活的实行。这两件事是并行的，因为享受基督丰富的结果，就是实际的召会生活。我们今天在主的恢复里要向所有的人见证，基督的丰富真是追测不尽，为着我们的享受，祂实在是包罗万有。基督不仅仅是客观的，带着肉体高高地坐在天上。祂今天还是赐生命之灵，住在我们里面，作我们的生命并一切。祂是奇妙，真是难以形容，我们对祂实际的享受是难以诉说的。然而，狡猾的仇敌撒旦，把无数的基督徒从基督身上岔开，带离到许多其他的事上，甚至是好的、合理的、合乎圣经的事上。我们必须被带回到基督自己身上，不只在道理上来认识祂，更是被带回到对祂天天、内在的享受里。因此，主今日恢复的第一个项目，就是要恢复我们对基督丰富的享受。

第二，就是要恢复正当召会生活的实行。光有召会的道理以及召会生活的理论，非但不能满足我们，更无法满足神。为着召会建造的蓝图，我们感谢主；但是蓝图究竟不是建造本身。神所要的不只是一份蓝图，祂要一个真实的建造，作祂的居所。因此，祂托付我们，照着祂的启示，也就是照着这份蓝图，把召会生活实行出来。在召会生活的实行上，我们并不寻求维护历史召会的传统；反之，我们不计代价地寻求行在新约里神启示的光中。因为是主，不是我们，要求实际地来建造召会；是主，而不是我们，命定召会被建立在地方上，每个地方只有一个召会，也只有一个召会的行政。是主，不是我们，开始在全地扩展召会生活。尽管有强势对抗，召会的建造及扩展仍然继续往前。事实上，反对不过帮助建造及扩展。主要建造祂的召会，阴间的门不能胜过她。因为这是祂心头的愿望。

尽管历史召会的堕落和今日基督教国的混乱，主还是在恢复正当召会生活的实行，这样的召会生活充满了对基督丰富的享受。当召会成立的时候，基督对祂的信徒是一切，召会生活是在地方合一的立场上实行的。今天，靠着祂的怜悯和恩典，主正把我们带回到起初的光景，带我们回到对基督的享受，并召会生活的实行里。这就是主的恢复。

二○○六年青职训练信息纲目-第七篇活力人的行动

Sat, 24 Mar 2007 03:25:58 GMT

第七篇活力人的行动

读经：结一1～25，士五15～16，31，七7，诗一一○3，7，徒十三1～3，但十一32

壹、“神在地上为着成就祂经纶而有的行动，最终乃是藉着得胜者……得胜者乃是有活力的人——活力排的训练与实行，十，十五页。

贰、活力排象以西结一章的四活物，“是活而满了活动的——以西结书生命读经，五四至五七页，关于活力排之急切需要的交通，二八一页。

叁、“当我们经历神作吹动的风、覆庇的云、焚烧的火、和精金时，我们就成为四活物” ——以西结书生命读经，五四页，结一4～5，约五25，弗二5：

一、“我们每一位必须领头作有活力的人。我们要有活力，首先必须与主有透彻的交通。这交通会使我们看见自己完全是有罪的。然后我们会有彻底的认罪，自然而然的，我们会再次奉献自己。……这样，就会把我们带进祷告的生活里” ——关于活力排之急切需要的交通，二八一页：

1、我们需要在迦巴鲁河边，脱离巴比伦撒但的潮流。

2、我们需要“三十年”(成熟)与“五年”(负责任)的经历。

3、我们属灵的经历总是开始于属灵的暴风，并且是越多越好，越厉害越好。

4、我们需要享受神作恩典覆罩的云。

5、我们需要神焚烧圣别的火照耀、搜寻、并光照我们。

6、我们需要经历复合的神，就是救赎的神，分赐到我们里面。

7、这属灵的更新循环会带进属灵的复兴。

二、神作生命树乃是我们成为活物的因素。

三、这种生活的结果是人、狮、牛、鹰四方面完整并团体的彰显：

1、每个活物面对一个方向(分别面对北、南、东、西)：他们的两个翅膀展开，触及毗连之活物的翅膀，形在一个四方形——结一9～12。

2、交通使我们相调；交通调和、调整、调节我们，使我们和谐，使我们受限制、受保护，并且供应我们、祝福我们——弗四4，林后十三14。

四、活力人组成的活力排，如同四活物，乃是为着神的彰显、行动和行政——结一5～14。

五、活力人的生活乃是鹰的翅膀、人的手、与牛犊的蹄的生活。

六、这种生活和配搭的结果是烧着的火炭和火把，有火上去下来，其中有光辉和闪电——13节。

七、活物的行动不是行走，乃是奔走——14节。

肆、四活物的生活、配搭与彰显带进大轮的行动——16～19节：

一、活力排应有行传十三章的光景，这些申言者和教师是配搭在一起的活物，有烧着的火炭和火把；因此，大轮的行动与他们同在——徒十三1～2。

二、高而可畏的轮子，说明在地上特别的行动：

1、在活物脸旁。

2、轮在地上。

3、轮象水苍玉。

4、四轮同一样式。

5、轮向四方直行。

6、轮辋高而可畏。

7、轮辋满有眼睛。

8、轮中套轮——参雅五17。

9、轮随活物行走。

10、灵在轮中。

三、四活物头上天空清明如可畏的水晶，说明活力排中多而彻底的交通。

四、“活物行走的时候，我听见翅膀的响声，象大水的声音，象全能者的声音；是哄嚷的声音，象军队的声音。活物站住的时候，便将翅膀垂下” ——结一24。

伍、藉着我们与宝贵的主并尊高的圣徒在交通中配搭一起，我们该渴望成为得胜者，心中定大志(作一个决断，为着主终极的恢复献上一生)，心中设大谋(定一个大的计划，为着主在祂恢复中终极的行动) ——士五15～16，31，但十一32。

陆、基甸和他的三百人，代表得胜的活力人，同心合意，调和成为一个大麦饼，击败神的仇敌，并使神所有的子民得益——士七1～15，19～25，八1～4：

一、神给基甸三百人，叫他们成为一体，举动一致，作法一样，表征在那灵里的合一，与在身体里的生活。

二、三百人打仗，全体都来赶仇敌，三百人作工，全体的人收成，表征我们得胜时，整个身体就得复兴——七22～25，八1～4，西一24，参诗一二八5，